Brigid Delaney, वह पत्रकार जिसने वेलनेस उद्योग को खुद पर आज़माया और स्टोइक दर्शन अपनाया

ब्रिगिड डेलाने (Brigid Delaney) के करियर में कुछ ऐसा है जो आप जैसे ही उसे संक्षेप में बताने की कोशिश करते हैं, बदल जाता है। संक्षिप्त रूप – पूर्व वकील, गार्जियन स्तंभकार, वेलनेस संस्मरणकार, नेटफ्लिक्स की स्रोत सामग्री, स्टोइक प्रचारक, सरकारी भाषण लेखक, कहानीकार – ऐसा लगता है जैसे तीन या चार अलग-अलग लोगों की जीवनी हो जो संयोगवश एक ही नाम रखते हैं। लेकिन इस सब के नीचे एक निरंतरता बहती है: डेलाने ने हमेशा स्वयं को उन विचारों की परीक्षण भूमि बनाया है जिनकी वह जांच कर रही होती हैं। यह कोई आरामदायक स्थिति नहीं है, और वह हमेशा उससे उस तरह उभरकर नहीं आईं जैसी उन्होंने उम्मीद की थी। हालांकि, यह एक उत्पादक स्थिति है, और इसने ऑस्ट्रेलिया से पिछले दो दशकों में निकली कुछ सबसे विशिष्ट पत्रकारिता को जन्म दिया है।

उस प्रयोग का सबसे व्यावसायिक रूप से दृश्य संस्करण था वेलमैनिया (Wellmania), 2016 में प्रकाशित उनका संस्मरण जिसमें उन्होंने वेलनेस उद्योग में पूरी तरह डूबने का वर्णन किया। उन्होंने 101 दिनों तक उपवास किया। उन्होंने मौन रिट्रीट, कोलोनिक छुट्टियां, बालीनी उपचार अनुष्ठान और आत्म-परिवर्तन की अर्थव्यवस्था में इकट्ठी की गई इक्कीसवीं सदी की विविध विधियों की पूरी श्रृंखला आज़माई। यह पुस्तक एक सटीक अवलोकन, आत्म-व्यंग्यपूर्ण विवरण थी कि क्या होता है जब एक संशयवादी उन चीज़ों में पूरी तरह शामिल हो जाती है जिनके बारे में वह संशयग्रस्त है। परिणाम वह रूपांतरण नहीं था जिससे उनके गुज़रने की उम्मीद की जा सकती थी। इसके बजाय, यह एक उद्योग का चित्र था जिसने एक ऐसी समस्या के चारों ओर एक जटिल ढांचा खड़ा किया था जिसे वह हल नहीं कर सकता, और जिसमें काम करने वाले चिकित्सक अक्सर ईमानदार और कभी-कभी बस गलत थे। जब मार्च 2023 में नेटफ्लिक्स अनुकूलन का प्रीमियर हुआ – जिसमें सेलेस्टे बार्बर (Celeste Barber) ने अभिनय किया और जिसे डेलाने और बेंजामिन लॉ (Benjamin Law) ने सह-निर्मित किया – तो शो ने एक अंतरराष्ट्रीय दर्शक वर्ग तक पहुंच बनाई जिसे पुस्तक ने केवल संकेतित किया था। वेलमैनिया एक सांस्कृतिक दस्तावेज़ बन गया जो इक्कीसवीं सदी की शुरुआत की एक विशेष चिंता को दर्शाता है: यह धारणा कि कहीं न कहीं कोई उत्पाद या अभ्यास मौजूद है जो गलत को ठीक कर सकता है, बशर्ते आप सही की पहचान कर लें।

डेलाने का अगला कदम जो दिलचस्प और कुछ पाठकों के लिए चिंताजनक था, वह यह था कि वह इसे पा चुकी लग रही थीं। रीज़न्स नॉट टू वरी (Reasons Not to Worry) (2022) उन पाठकों की पीढ़ी के लिए स्टोइक दर्शन की उनकी मार्गदर्शिका थी जो यह सुनकर बड़े हुए थे कि आशावाद एक उत्पादकता रणनीति है और चिंता एक व्यक्तिगत विफलता है। एपिक्टेटस (Epictetus), सेनेका (Seneca) और मार्कस ऑरेलियस (Marcus Aurelius) ने ढांचा प्रदान किया; डेलाने ने समकालीन स्थितियों में अनुवाद प्रस्तुत किया – अविश्वसनीय आवास बाजार, सोशल मीडिया का ध्यान आकर्षित करना, हम जो नियंत्रित करते हैं और जो नहीं कर सकते, उसके बीच संरचनात्मक अंतर। यह पुस्तक बाईस क्षेत्रों में बिकी, यह प्रमाण कि उन्होंने कुछ ऐसा नाम दिया था जिसे लोग सुनने के लिए तैयार थे।

वह वार्नम्बूल (Warrnambool) में पली-बढ़ीं, जो विक्टोरिया के क्षेत्रीय हिस्से में एक तटीय शहर है, जहां आत्मनिर्भरता एक दर्शन से अधिक एक भौगोलिक तथ्य है। मोनाश विश्वविद्यालय से कला और विधि में दोहरी डिग्री ने पहले एक संक्षिप्त वकालत करियर की ओर ले जाया – एक ऐसी भूमिका जिसे उन्होंने मुख्य रूप से यह स्पष्ट करने के लिए उपयोगी बताया कि वह क्या नहीं चाहती थीं। वह सिडनी चली गईं और द सिडनी मॉर्निंग हेराल्ड (The Sydney Morning Herald) में एक सामान्य समाचार रिपोर्टर के रूप में शुरुआत की, फीचर लेखन और अनुभाग संपादन के माध्यम से आगे बढ़ीं। 2006 में, वह लंदन के लिए रवाना हुईं और द डेली टेलीग्राफ (The Daily Telegraph) के विदेशी डेस्क पर काम किया और सीएनएन (CNN) में योगदान दिया। उन वर्षों ने एक साथ कई संपादकीय संस्कृतियों में शिक्षा प्रदान की – विभिन्न दर्शक एक कहानी से क्या उम्मीद करते हैं, एक बाजार में क्या समाचार माना जाता है और दूसरे में शोर, और एक पत्रकार को कैसे अलग ढंग से सोचना होता है जब वह उन पाठकों के लिए लिख रहा हो जिनके संदर्भ मूल रूप से उसके अपने से भिन्न हैं।

वह ऑस्ट्रेलिया लौटीं और द गार्डियन (The Guardian) में शामिल हुईं, जहां उनका स्तंभ ‘ब्रिगिड डेलानेज़ डायरी’ लगभग एक दशक तक चला। इसने ऑस्ट्रेलियाई पत्रकारिता में एक विशिष्ट और कम सराही गई स्थिति पर कब्जा किया: व्यक्तिगत आवाज में लेकिन दार्शनिक रूप से जिज्ञासु, अपने वास्तविक चिंताओं की तुलना में दिखने में हल्का। वह उन्हीं प्रश्नों के बारे में लिख रही थीं जो अकादमिक दर्शन पर कब्जा करते हैं – एक अच्छा जीवन क्या होता है, क्या संस्थाएं विश्वसनीय रूप से अर्थ प्रदान कर सकती हैं, हम उन लोगों के लिए क्या बकाया रखते हैं जिनसे हम कभी नहीं मिलेंगे – एक ऐसे प्रारूप में जो उन पाठकों तक पहुंचता था जो उन प्रश्नों को किसी अन्य रूप में नहीं खोजते।

उन वर्षों ने उनके सार्वजनिक रिकॉर्ड का सबसे कम दिखाई देने वाला हिस्सा भी उत्पन्न किया। उन्होंने द मर्सी कैम्पेन (The Mercy Campaign) की सह-स्थापना की, जो वकालत का प्रयास था जिसने एंड्रयू चैन (Andrew Chan) और म्यूरन सुकुमारन (Myuran Sukumaran) – बाली नाइन के सदस्यों के रूप में इंडोनेशिया में मौत की सजा पर दो ऑस्ट्रेलियाई – को फांसी से रोकने के लिए लड़ा। चैन और सुकुमारन को अप्रैल 2015 में फांसी दे दी गई। यह अभियान सार्वजनिक रूप से दिखाई देने वाला, भावनात्मक रूप से महंगा और अंततः असफल था। इसने उनकी पत्रकारिता के एक आयाम का खुलासा किया जिसे वेलनेस-संस्कृति कार्य कभी-कभी अस्पष्ट कर देता था: वह उन कारणों में पूरी तरह निवेश करने को तैयार थीं जिन्हें वह नियंत्रित नहीं कर सकती थीं और उस निवेश को उसके परिणाम को नरम किए बिना दस्तावेज करने को तैयार थीं।

डेलाने के बौद्धिक प्रक्षेपवक्र की एक व्याख्या है जो आमतौर पर मिलने वाले ध्यान से अधिक आलोचनात्मक ध्यान देने योग्य है। वेलमैनिया से रीज़न्स नॉट टू वरी की ओर बढ़ना, एक संरचनात्मक स्तर पर, आत्म-सुधार के एक ढांचे को ध्वस्त करने से दूसरे की वकालत करने की ओर एक बदलाव है। दूसरी पुस्तक के आलोचकों ने इसे सीधे नोट किया: एक समीक्षक ने इसे ‘एक उथली और भोली किताब’ बताया जिसने स्टोइकिज्म के बारे में आत्मविश्वासपूर्ण चिकित्सीय दावे किए, बिना उस दार्शनिक साहित्य के साथ पर्याप्त जुड़ाव के जो उन दावों को योग्य बनाता है। चिंता यह नहीं है कि डेलाने निष्ठाहीन हैं। यह है कि जिस विधा में वह चली गईं – सुलभ, आशावादी, कार्रवाई योग्य – उसी वाणिज्यिक तर्क पर काम करती है जैसा कि वेलनेस उद्योग जिसे उन्होंने वर्षों दस्तावेज किया था। क्या स्टोइकिज्म उन उत्पादों से अर्थपूर्ण रूप से भिन्न है जिन्हें उसने बदला, यह एक प्रश्न है जो रीज़न्स नॉट टू वरी उठाती है लेकिन पूरी तरह हल नहीं करती। डेलाने ने अन्यथा दिखावा नहीं किया है, जो कम से कम बौद्धिक ईमानदारी का एक रूप है – और जो उनके काम को आत्म-सहायता विधा के अधिक भोले सिरे से अलग करता है, भले ही संरचनात्मक तर्क समान हो।

2022 और 2025 के बीच, उन्होंने अल्बनीजी लेबर सरकार में वरिष्ठ मंत्रियों, जिनमें तान्या प्लिबर्सेक (Tanya Plibersek) शामिल हैं, के लिए भाषण लेखक के रूप में काम किया। इस कदम ने कुछ पर्यवेक्षकों को आश्चर्यचकित किया: जिस स्तंभकार ने वर्षों सार्वजनिक संस्थानों के बारे में असहज प्रश्न पूछे थे, वह अब उन संस्थानों द्वारा स्वयं को प्रस्तुत करने के लिए उपयोग की जाने वाली भाषा गढ़ रही थी। वह 2025 के मध्य में स्वतंत्र कार्य पर लौटीं, अपना सबस्टैक न्यूज़लेटर ‘द काओस एरा’ (The Chaos Era) लॉन्च किया, और तुरंत पाया कि पाठकों ने आवाज़ को पहचान लिया – व्यंग्यपूर्ण, विशिष्ट, और वास्तव में अनिश्चित कि आगे क्या होगा।

अक्टूबर 2025 में, उन्होंने द सीकर एंड द सेज (The Seeker and the Sage) (एलन एंड अनविन) प्रकाशित किया, जो एक आघातग्रस्त पत्रकार के बारे में एक कहानी है जिसे स्टोइक सिद्धांतों के अनुसार डिज़ाइन किए गए एक दूरस्थ समुदाय के मेयर का प्रोफाइल बनाने भेजा जाता है। यह पुस्तक रीज़न्स नॉट टू वरी की बौद्धिक चिंताओं को कथा रूप में विस्तारित करती है, यह पूछते हुए कि क्या व्यक्तिगत लचीलापन का दर्शन सामूहिक जीवन के लिए एक डिज़ाइन सिद्धांत के रूप में कार्य कर सकता है – न केवल सहनशक्ति के लिए एक ढांचा बल्कि एक साथ रहने के लिए एक वास्तुकला। यह वाइल्ड थिंग्स (Wild Things) (2014) के बाद से उनका सबसे औपचारिक रूप से महत्वाकांक्षी काम है और एक दशक से अधिक समय में उनका पहला निरंतर कथा साहित्य है।

2026 में, द काओस एरा का विस्तार जारी है, डेलाने नियमित रूप से उस पर प्रकाशित कर रही हैं जिसे उन्होंने वर्ष की परिभाषित गुणवत्ता बताया है: वह भावना कि पिछले दशक की राजनीतिक और सामाजिक धारणाएं उससे तेजी से घुल रही हैं जितनी तेजी से कुछ भी उन्हें बदलने के लिए आया है। एबीसी न्यूज (ABC News) के लिए 2026 के मध्य में उनकी रिपोर्टिंग ने उस निदान को कार्यस्थल तक बढ़ाया, यह जांचते हुए कि कैसे बढ़ती बर्नआउट दरें नियोक्ताओं और सरकारों को आधुनिक कार्य की संरचनात्मक स्थितियों का सामना करने के लिए मजबूर कर रही हैं – एक वेलनेस समस्या के रूप में नहीं जिसे सही ऐप या रिट्रीट से ठीक किया जा सके, बल्कि एक आर्थिक और राजनीतिक स्थिति के रूप में जिसके संरचनात्मक कारण हैं। यह अंतर उनके लिए महत्वपूर्ण है: जिस व्यक्तिगत-अनुकूलन ढांचे को उन्होंने वेलमैनिया में दस्तावेज किया था, वह गायब नहीं हुआ है; वह बस ऊपर की ओर बढ़ गया है, एचआर रणनीति और सरकारी नीति में, जहां इसे देखना कठिन है और तदनुसार इसकी आलोचना करना कठिन है।

डेलाने जिस ओर काम कर रही हैं, वह रूपरेखा में दिखाई देता है। पत्रकार, दार्शनिक और उपन्यासकार अभी तक एक एकल स्थापित आवाज़ में अभिसरित नहीं हुए हैं – और उन स्थितियों के बीच का स्थान, जिसे उन्होंने कभी कृत्रिम रूप से बंद करने की कोशिश नहीं की, वही है जहां उनका सबसे दिलचस्प काम होता है।

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